天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒愼乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子愼其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。” 子曰：“道其不行矣夫。” 子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 子曰：“人皆曰：‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。” 子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。” 子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。” 子路问强。子曰：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。” 子曰：“素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。君子依乎中庸。遁世不见知而不悔：唯圣者能之。” 君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端夫妇；及其至也，察乎天地。 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云，‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有馀，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。” 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫